4.1.2.3 Siegfried - Atto I, Scena II - Wotan interroga Mime

Con una retorica discesa di terze (DO-LA-FA-RE-SI, sulle parole adulanti “Nun, ehrlicher Zwerg”, e adesso, onorando(1) nano) Wotan pone il primo quesito. È però la musica a fornirci insieme la domanda e la risposta, attaccando, in LA minore, la prima sezione del tema dell’Eroismo dei Wälsi; poi, invece della seconda, ascoltiamo ancora la prima, ma trasposta in SIb maggiore, che ha qui un sapore quasi di rimorso, di strazio, perché a quella stirpe Wotan fu avverso, pur amandola più di ogni altra cosa al mondo! E non a caso un frammento del tema dell’Addio dalla Walküre accompagna le parole di Wotan “und das doch das liebste ihm lebt?” (e che pure a lui vive più cara?) Il nano quasi non aspetta la fine della domanda, e già si prepara a rispondere, accompagnato dal tema nibelungico con quell’appendice discendente che qui ha il sapore dell’auto-compiacimento (la si indica come motivo del Sotterfugio): anche se non ne so molto, sono però certo che si tratta dei Wälsi, esclama Mime, facendosi addirittura bello con un arricchimento del motivo del loro Eroismo, mentre descrive la vicenda amorosa di Siegmund(2) e Sieglinde, compreso il concepimento di Siegfried (il cui tema immancabilmente udiamo in corni e fagotti). Ancora frammenti del motivo nibelungico accompagnano la domanda retorica di Mime: ho salvato per ora il capoccione, caro Viandante?

Sei stato davvero preciso nel descrivere quella schiatta, e quindi hai risolto il primo quesito: adesso preparati per il secondo. Udiamo in orchestra il motivo della Meditazione di Mime, che introduce l’ambientazione della seconda domanda: un Nibelungo ora veglia su Siegfried, che gli dovrà ammazzare Fafner (il cui motivo si ode nei suoni invero pachidermici delle tube) e consentirgli quindi di impossessarsi di anello e tesoro. Quale spada brandirà Siegfried per compiere l’impresa? A Mime non par vero che il Viandante gli abbia posto una domanda così facile: il motivo nibelungico e quello del suo sotterfugio ci dicono – come indica peraltro la didascalìa – che il nano pregusta già la positiva conclusione della seconda prova, fregandosi le mani… E il motivo della Spada, nella tromba bassa, in DO, ci conferma che Mime ha risposto: Nothung! Ma il nano va oltre la semplice indicazione del nome: racconta a Wotan tutta la storia: della spada conficcata da Wotan nel frassino, che solo Siegmund riuscì a svellere, ma che poi si infranse sulla lancia di Wotan.(3) E conclude confermando il suo piano: usare l’ingenuo Siegfried (ancora ne udiamo il tema) come ignaro e involontario sicario per l’uccisione di Fafner. Adesso il motivo del sotterfugio ne sottolinea l’appiccicosa furbizia, ed è Wotan stesso a farne uso, ma questa volta per minacciare Mime con l’ultima domanda.

Caro il mio nano, sghignazza perfidamente Wotan, se sei davvero un fabbro arguto e tanto sagace da pensare di sfruttare un ragazzo al servizio dei tuoi obiettivi, allora rispondi a questa domanda (al perdurante motivo nibelungico si associano pesanti accordi nei tromboni, che non fanno presagire nulla di buono per Mime). Qui Wotan fa davvero sul serio, e il suo canto sale fino al MIb, due volte, e infine al MI naturale (FAb), proprio a sottolineare il peso capitale dell’ultimo quesito: chi mai saprà riforgiare la Nothung, ritemprandone i frammenti? Il tema di Siegfried, nella tromba bassa, implica già la risposta; che però il povero Mime - ahilui - non conosce! (mai il poveretto potrebbe infatti immaginare che un ragazzo totalmente digiuno di tecnologia metallurgica possa riuscire dove lui, fabbro provetto, ha fallito). Ecco, la musica che segue adesso ben rappresenta un intero mondo che casca addosso a Mime! Ed è - evidentemente nel suo subconscio - il motivo dell’Esuberanza di Siegfried! Motivo che qui esplode in modo davvero selvaggio, a sottolineare l’angoscia e le disperate imprecazioni del nano, completamente rintronato, che esclama: “Verfluchter Stahl, dass ich dich gestohlen!“, maledetto acciaio, dacchè ti ho rubato(4). Sempre sul tema dell’esuberanza, ma ora accompagnato, in corno inglese e fagotti, da quello della frustrazione, Mime confessa di aver già cercato di ricostruire la spada, ma l’acciaio ha resistito ad ogni suo tentativo di saldatura o fusione (e il motivo ristretto dei Nibelunghi è lì a conferma dell’incapacità del nano). Sui primi 4 accordi del suo tema, il Viandante rimprovera Mime: a me tu hai chiesto di cose lontane, mentre non hai saputo chiedermi ciò che ti preme da vicino e che avrebbe potuto giovarti(5)…

Adesso sul tema dei Nibelunghi, ossessivamente ribattuto da violini, viole e strumentini, dopo un guizzo del tema della spada nella tromba bassa, domina il motivo del Patto, che inchioda Mime alle sue… disgrazie. E il resto della risposta del Viandante è di quelli che non lasciano scampo, condito da perfida ironia: o ardito domatore di Fafner (di cui si ode nelle tube il truce motivo) sappi che solo chi non ha conosciuto la paura potrà ritemprare Nothung, il cui tema trombe e tromba bassa ribadiscono, nel canonico DO maggiore.

Violini e viole si lanciano ora in un tremolo spaventevole che raggela il povero Mime. A lui, che lo squadra inebetito allontanarsi, Wotan annuncia: da oggi in poi guardati la testa, io non so che farmene, ma la consegno (e il motivo di Siegfried non lascia dubbi in proposito) a chi non conosce la paura(6)! In un battibaleno il Viandante scompare nella boscaglia, mentre il povero Mime rimane lì, distrutto, accasciato sullo sgabello dietro l’incudine, immerso in un’atmosfera di sconforto e paura, magistralmente evocata dai 12 violoncelli, divisi in tre parti, che emettono un tremolo particolare, non continuo: 8 biscrome seguite da due crome, come un singulto, ma anche un ritmo che richiama all’orecchio qualcosa di già udito.

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Note:

1. Trad. Manacorda.

2. Mime ben conosceva il nome del padre di Siegfried, che ha quindi deliberatamente taciuto al ragazzo, insieme agli altri dettagli sulla vita dei suoi genitori.

3. Anche tutti questi particolari, che Mime mostra di conoscere benissimo, erano stati taciuti a Siegfried, per le ragioni già ricordate.

4. Questa affermazione non corrisponde a verità. Abbiamo appena sentito da Mime, nel racconto a Siegfried, che i pezzi di Nothung gli sono stati consegnati da Sieglinde, la qual cosa è perfettamente verosimile, dopo quanto abbiamo appreso nella Walküre. Di un suo furto di tali frammenti della spada si legge invece nel precedente manoscritto di Der junge Siegfried, e Wagner evidentemente si scordò di sistemare le cose nella versione finale del dramma.

5. Nella citata Vafþrúðnismál, Odin prevale sul gigante usando uno stratagemma invero “dittatoriale”, anzi propriamente carognesco: pone all’avversario un quesito per lui impossibile a rispondere (“cosa sussurrò Odin all’orecchio della salma del figlio Balder, al momento della sua cremazione?”) Vafþrúðnis riconosce in quel momento che è proprio Odin a stargli di fronte, e si dà per vinto (sulla puerilità di questa conclusione non val la pena nemmeno di soffermarsi). Wagner invece si inventa un sottile processo psicologico, laddove Wotan pone a Mime una domanda assolutamente pertinente e addirittura decisiva per il futuro del nano, una domanda che lo stesso Mime - fosse stato previdente, invece che stupido e presuntuoso - avrebbe dovuto porre lui per primo al Viandante.

6. Nel secondo atto questa profezia si materializzerà puntualmente.

4.1.2.2 Siegfried - Atto I, Scena II - Mime interroga Wotan

Qui ci troviamo di fronte ad un nuovo caso di “riassunto delle puntate precedenti” che caratterizzano le tre giornate del Ring (ne abbiamo già incontrato uno nella seconda scena dell’Atto II della Walküre). Tutta la sequenza degli “esami incrociati” fra Mime e il Viandante non è che un pretesto che Wagner usa per riproporci, in modo commovente e artisticamente sublime, un’intera serie di leit-motive già presentati nei due drammi precedenti. E mai si tratta di ripetizioni stucchevoli, ma sempre di mirabili rielaborazioni di quei temi, filtrati attraverso il ricordo, o invecchiati per naturale decadenza, o vissuti da angolazioni e prospettive diverse: insomma, la musica evoca, racconta, ricorda (spesso anticipa, anche) fatti, persone, cose, nel loro divenire o nel mutare della loro percezione.

Dal punto di vista dell’economia del dramma in oggetto, lo scopo di questa scena è di creare i presupposti e le realistiche motivazioni di ciò che dovrà accadere nel seguito. In particolare, ad introdurre il concetto del ragazzo “che non conosce la paura”, che determinerà i successivi comportamenti, di Mime e dello stesso Siegfried.

Mime si appresta quindi ad interrogare il Viandante. Tutte tre le sue domande riguarderanno etnie, o stirpi, o schiatte, o comunità che abitano parti diverse dell’universo allora conosciuto(1). E son tutti soggetti con cui siamo direttamente venuti a contatto nel Rheingold, e le cui caratteristiche somatiche riconosceremo immediatamente dai motivi musicali che le evocano, oltre e più che dalle parole pronunciate dall’interrogato Wotan.

Visto che hai molto viaggiato (e il tema del viaggio è sottolineato dai clarinetti) dimmi: qual è la razza che abita le profondità della terra? Nibelunghi e meditazione sono i frammenti di motivi che accompagnano la domanda di Mime. Alla quale Wotan risponde ovviamente con sicurezza: sono i Nibelunghi, e tutti i particolari della sua risposta vengono sottolineati dal caratteristico tema di tre terzine (prima e terza zoppe), ma qui esposto solo da violoncelli e contrabbassi, con un timbro ed effetto sordi e cupi, proprio ad evocare squarci di vita sotterranea. Non mancano i riferimenti ad Alberich e all’Anello (di cui si ode il tema in fagotti e clarinetti) che ha permesso ad Alberich di soggiogare il suo popolo per costringerlo ad accumulargli oro: e per quattro volte nei corni, dapprima sommesso e confuso, poi chiaro e più forte si ode il motivo del Canto delle Figlie del Reno, mentre il ritmo nibelungico continua ad imperversare negli archi bassi. Ora l’ultimo accenno ai progetti di Alberich, di dominazione del mondo: e qui ecco nascere in tutti i fiati e in crescendo il motivo del Trionfo di Alberich, ma attenzione (!) troncato di netto dell’ultima esilarante battuta, chè ben sappiamo come quel disegno sia (almeno fino ad ora) miseramente fallito. Frammenti del Patto e dei Nibelunghi sottolineano la disponibilità di Wotan per la seconda prova.

Mime apprezza la risposta del Viandante e, sempre con frammenti dei motivi della sua meditazione e dei Nibelunghi, chiede: dimmi ora, qual è la schiatta che abita la superficie della terra? La maniacale cura di Wagner nel sottolineare anche particolari microscopici è dimostrata qui da un triplice tocco di timpano, che anticipa - sulla seconda sillaba del termine Geschlecht (razza) l’incipit del tema dei Giganti! E Wotan - sul martellante motivo esposto da tutti gli archi (violini primi esclusi) risponde ovviamente che sono i Giganti ad abitare la superficie terrestre, a Riesenheim. Racconta dei loro capi, Fafner e Fasolt, che hanno invidiato la potenza di Alberich e si sono impadroniti con la forza del suo tesoro e soprattutto del suo anello, il cui tema si fa udire in clarinetti, corni e fagotti. E il possesso dell’anello ha provocato poi la lite fra i due fratelli, e Fafner, l’uccisore di Fasolt, adesso custodisce il tesoro dopo essersi trasformato in orribile drago, il cui tema risuona ora nelle tubette e nei fagotti, poi anche nella tuba bassa. E la risposta di Wotan porta il sigillo inconfondibile del Patto.(2)

Ancora Mime ripropone stucchevolmente - sempre con la stessa cantilena, gli stessi untuosi complimenti per la sapienza dell’ospite e sempre accompagnato dai motivi della sua meditazione e dei Nibelunghi - il terzo quesito: chi abita le alture avvolte dalle nuvole? La chiusa della domanda porta - diversamente dalle due precedenti, ad una modulazione a LAb maggiore, sulla quale tonalità Wotan dà inizio alla sua risposta (“Auf wolkigen Höhn…” esposto dalla dominante MIb alla sensibile SOL) che però modula ulteriormente (“…wohnen die Götter”, dalla nuova dominante LAb) salendo alla nuova tonica di REb. Ma ascoltiamo bene i violoncelli e i contrabbassi, mentre accompagnano la frase di Wotan: su quattro battute espongono (una semibreve seguita da 10 semiminime cromaticamente discendenti, dal MIb al sottostante REb) lo stesso identico motivo - una versione sonnolente del tema del Patto (appena diversamente strutturato, in una semibreve, due crome, due semiminime e 7 crome) - che avevamo udito all’inizio della seconda scena del Rheingold, al momento del risveglio di Wotan!

Il perché è presto detto: ci apprestiamo ad ascoltare, esposto nella sua tonalità originaria dalle quattro tubette wagneriane(3), il motivo del Walhall! Motivo che abbiamo udito più e più volte, ma che ancora conserva la capacità di affascinarci, grazie ai sottili trattamenti che Wagner ne fa ad ogni nuova apparizione. Qui il motivo viene (opportunamente) presentato con un carattere austero, asciutto, privato di quelle gradevoli sonorità che nel Rheingold gli infondevano, ad esempio, le arpe. Sembra voler affermare con sicurezza (forse perché nella realtà le cose stanno sviluppandosi diversamente?) l’autorità di Wotan: sui suoi simili, ma soprattutto sul resto del mondo.

Del tema originario restano qui soltanto 12 battute, in pratica le prime due (delle 4) sezioni del tema: 4 battute che percorrono il cerchio dell’Anello, e poi - sempre precedute dal famoso tà/tatata/tà di trombe e tromboni - 4 coppie di battute che espongono il motivo ascendente, così articolato: due battute in REb (REb-MIb-FA), due (plagali) in SOLb (FA-SOLb-LAb), poi 2 nella tromba bassa, in SOLb (SOLb-LAb-SIb) e infine due nelle due trombe, in SIb (SIb-DO-RE) a sfociare in FA.

Fin qui il Viandante ha semplicemente esposto lo status-quo del Walhall, abitato dagli elfi chiari e da Wotan che li capeggia. Ma ora - attenzione! - narra qualcosa che ci era rimasto finora del tutto ignoto: qualcosa che era accaduto prima della seconda scena del Rheingold, dove eravamo stati introdotti in quel mondo divino già a regime, con Wotan (più o meno tranquillamente) imperante. Qualcosa che non era chiaramente emerso nemmeno durante il drammatico colloquio di Wotan con Brünnhilde nel second’atto della Walküre, pur così ricco di ricordi e rievocazioni. Ecco, adesso dal Viandante apprendiamo come Wotan si era conquistato il potere: ebbene, attraverso un atto di vandalismo perpetrato nei confronti della Natura incontaminata(4)!

“Aus der Welt-Esche weihlichstem Aste schuf er sich einen Schaft“ racconta il Viandante, di Wotan che si procurò l’asta della propria lancia tagliando il ramo più sacro del Frassino del Mondo(5)! Questa frase - in FA maggiore, poi minore - è sostenuta da corni e violoncelli con il motivo qui sinistramente anticipatore delle Norne (e proprio le Norne ripeteranno la storia nel notturno prologo del Götterdämmerung) mentre tromba bassa e tromboni insistono con il loro marziale tà/tatata/tà, poi seguito da una scala discendente, che preannuncia l’inaridirsi del tronco mutilato (“dorrt der Stamm“). Ma la lancia mai si logorerà, afferma il Viandante(6), supportato da un nuovo tema - la Potenza degli dèi - parente stretto di quello del Patto, con la sua discesa cui corrisponde però una risalita, sulle parole “mit seiner Spitze sperrt Wotan die Welt”, con la sua punta Wotan sbarra il mondo. E sull’asta della sua lancia Wotan ha inciso le Rune contrattuali, il cui tema accompagna le parole “Heil'ger Verträge Treue runen schnitt in den Schaft er ein” (di sacri patti rune fedeli egli incise nel fusto(7)) mentre tromba bassa e tromboni aggiungono un tocco di arcano, esponendo la prima metà del motivo del Viandante.

Ancora il motivo della Potenza degli dèi sottolinea l’autorità di Wotan, che detiene, tramite la sua lancia, il potere sul mondo. A lui si sono dovuti inchinare i Nibelunghi(8), lui soggiogò i Giganti, e per quattro volte (due per gli uni e due per gli altri) risuona nei fiati l’opprimente motivo della schiavitù! Conclude, il Viandante, sostenuto dagli 8 pesanti accordi del suo tema: obbediranno, tutti loro, in eterno al possente signore della lancia(9). Detto ciò, il Viandante colpisce lievemente - e come involontariamente, ci precisa la didascalìa - il terreno con l’asta della lancia. Si avverte un sordo rumore di tuono, che getta Mime nello spavento più grande(10). E contemporaneamente è il tema del Patto che suggella quasi con protervia la risposta alla domanda della busta n°3. Che te ne pare, nano… ho risposto bene alle tue domande, ho salva la capoccia? Mime adesso deve avere una paura nera, si agita qua e là, come per cercare qualche arnese e, sul tema dei Nibelunghi, risponde, quasi con un filo di voce: sì sì, ma adesso tornatene là, da dove sei venuto!

Ma Wotan, sostenuto dal tema del suo viaggio, fa di nuovo notare al nano che avrebbe dovuto porre domande su qualcosa che gli fosse tornato utile; e lo avverte: dato che tu ignori cosa ti può giovare(11), adesso sono io a prendere in pegno la tua testa; tu mi hai dato scarsa ospitalità, mentre io per essa la mia testa l’avevo impegnata: e così adesso - come in ogni tenzone che si rispetti - tocca a me metterti alla prova con tre domande; preparati dunque a sciogliere gli enigmi! Ed è il tema del Patto a certificare la ferma volontà di Wotan, un vero e proprio ordine superiore! Al quale il povero Mime si deve rassegnare ad obbedire: il motivo nibelungico, intercalato da discese cromatiche delle viole in tremolo che ben dipingono il suo disagio (ma fra poco anche la stolta furbizia), ne accompagna il remissivo atteggiamento, fatto di autocommiserazione e ipocrita rassegnazione. Poi aggiunge: dato che l’occhio di Wotan ha fatto capolino nella mia caverna (e la prima sezione del tema del Walhall si fa prontamente udire nei fagotti e poi nei corni, ma con armonizzazioni a dir poco preoccupanti…) proverò a rispondere ai tuoi quesiti. E ancora col sottofondo nibelungico: visto che ci sono costretto, chissà che non mi riesca di salvare la testa.
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Note:
1. La stupidità e la presunzione del nano sono davvero sesquipedali! Wotan gli ha appena suggerito di chiedere qualcosa che gli possa tornare utile, e il pipistrello vanaglorioso, invece di fare domande su problemi per lui scottanti (Siegfried, Nothung, Alberich, Fafner!) cerca di incastrare l’ospite su questioni di nessuna utilità per lui, che ben conosce le risposte. E il risultato sarà quindi oltremodo disastroso.
2. Va però rilevato che questa risposta è francamente scorretta! O quanto meno reticente... Wotan tace il fatto che fu proprio LUI a strappare l’anello ad Alberich, insieme all’intero tesoro, per poi consegnarli ai Giganti in cambio del Walhall. Ancora una volta, abbiamo due possibili spiegazioni: la prima è la solita “sequenza di scrittura dei poemi”, per cui Wagner, al momento di stendere Siegfried, ancora non sapeva cosa avrebbe di preciso raccontato nel Rheingold! La seconda: che evidentemente un dio non si può prendere in castagna! E così Mime la deve accettare per buona senza batter ciglio...
3. Una curiosità relativa alla notazione delle tubette, che hanno tonalità naturali di SIb (tenori) e FA (basse): dalla Walküre in poi Wagner - indicando la cosa nelle avvertenze in prefazione - le nota in partitura in MIb e SIb rispettivamente, reputando così di facilitarne la lettura da parte del direttore d’orchestra.  
4. Qui abbiamo la prova - attraverso la confessione del peccatore in persona - del peccato originale di Wotan. Che non è poi tanto più veniale di quello commesso da Alberich, al momento di sradicare il pepitone d’oro dal fondo del Reno.     
5. Il mitico Yggdrasil.
6. Profezia quanto mai fallace, visto ciò che ci apprestiamo a vivere nel terzo atto!
7. Trad. Manacorda.
8. Anche qui, Wotan tace della sua “colpa” (il furto dell’anello di Alberich). Per l’interpretazione della reticenza... vedi sopra a proposito di Fafner e Fasolt.
9. Notiamo come questa affermazione di Wotan sia in palese contrasto con la situazione tutt’altro che stabile e tranquilla che caratterizza lo “scacchiere politico planetario”.
10. Possiamo plausibilmente immaginare che Mime abbia compreso in questo momento con chi ha a che fare?
11. Solo un essere superiore può essere in grado di leggere nei cor (come si augurerà un tale Filippo…) e Mime deve ormai aver capito chi è che gli sta davanti.    

4.1.2.1 Siegfried - Atto I, Scena II - Wotan irrompe nella caverna di Mime

È il Viandante(1), in realtà Wotan – mantello blu, lancia come bastone e gran cappello a larga tesa che gli copre l’occhio mancante - che arriva dalla foresta, a passi lenti ma inesorabili (proprio come il destino!) Ogni suo passo è scandito da un pesante accordo, in tonalità sempre diverse e distanti fra loro, proprio a chiarire – all’esterrefatto Mime e a noi - la condizione di alieno che caratterizza il visitatore.

Sono 8 accordi, su 4 battute, le cui note fondamentali (le più alte) sono – sulle ultime imprecazioni di Mime - SI (SI maggiore), LA (RE maggiore), SIb (SIb maggiore), SOL# (MI maggiore), e poi - sulle prime parole di saluto di Wotan (“Heil dir, weiser Schmied!”) - LA (LA maggiore), SOL (DO maggiore), LAb (LAb maggiore) e FA# (RE maggiore) per chiudere poi sul SOL. L’arco melodico è assai regolare, una seconda maggiore discendente seguita da una seconda minore ascendente e così via, mentre la progressione armonica è davvero arcana, e può evocare - agli occhi di Mime - la suprema saggezza di uno che viaggia molto e conosce il mondo, ma anche la potenza di un personaggio che ha tutta l’aria di essere importante. Ci ricorda anche vagamente l’atmosfera del motivo del sonno, con cui Wotan aveva narcotizzato Brünnhilde alla conclusione della precedente giornata, altra manifestazione dell’inconscio e dell’arcano.

Un nuovo tema, quello del Viaggio, lento e solenne come di chi fa lunghi percorsi a piedi, accompagna la richiesta di ospitalità di Wotan (“Dem wegmüden Gast gönne hold des Hauses Herd!”) Esso è in drammatico contrasto con la selvaggia agitazione che imperversa in anima e corpo di Mime, che vive l’arrivo del Viandante come una nuova minaccia alla sua già precaria condizione. Nell’immediato seguito assistiamo in effetti ad un continuo botta-e-risposta fra Wotan, che insiste con fare calmo e ieratico per avere ospitalità, e Mime che cerca in tutti i modi e disperatamente di liberarsi dell'intruso (per ora) sconosciuto. Tutta questa sceneggiata può apparire fin troppo prolissa, ma in realtà serve a mostrarci la decisione, perfino l’invadenza prepotente con cui Wotan forza il nano ad ospitarlo.

A Mime, che si chiede chi sia che lo viene a disturbare fin nel folto della boscaglia, Wotan risponde (“Wand’rer heisst mich die Welt”, viaggiatore mi chiama il mondo) accompagnato dai suoi due temi. Ancora Mime obietta: se ti chiamano viandante, allora rimettiti subito in cammino! Ma Wotan, ora accompagnato dal suo secondo tema (del viaggio) ricorda a Mime di aver avuto sempre ospitalità ovunque l’abbia cercata: solo chi ha qualcosa da nascondere lo può temere. E Mime effettivamente qualcosa da nascondere ce l’ha e ancora implora Wotan di lasciarlo con i suoi guai. È sempre il tema del viaggio a sostenere Wotan che, continuando imperterrito ad avvicinarsi, rassicura Mime sulle sue oneste intenzioni, testimoniate da tanti buoni risultati ottenuti in passato con le sue visite. Ma Mime non ne vuol sapere, né è interessato a consiglio o a conforto alcuno: lui preferisce starsene solo e segregato. Ma ormai Wotan, sempre sul tema del viaggio che si dilata ulteriormente, e sempre muovendo lenti passi verso il focolare, assicura Mime che i suoi consigli hanno sempre portato beneficio a coloro che ignoravano cosa gli tornasse utile.

E all’ennesima rimostranza di Mime, che sullo sfondo del tema (dell’astuzia) dei Nibelunghi ancora nega di necessitare di alcun aiuto e gli indica la via per andarsene, Wotan avanza decisamente verso il focolare e vi si mette a sedere. E per chiarire a Mime che adesso per lui non c’è modo di evitare l’incontro, cosa udiamo nei tromboni e nella tuba? Il tracotante tema del Patto! A cui nessuno può sperare di opporsi.

Ma che cosa vuole davvero Wotan con la sua irruzione in casa del nano? Metterlo alla prova in una tenzone di sapienza!(2). I pesanti accordi del tema del Viandante e poi una nuova esplosione del tema del Patto introducono la spiegazione di Wotan a Mime: il nano potrà chiedere al Viandante ciò che reputa utile per sé e la testa dell’ospite darà sua, se le di lui risposte saranno men che esaurienti.

Mime ormai deve aver capito di non avere alcuna via d’uscita, e si adatta, dapprima riluttante, alla situazione: e il tema della sua meditazione compare proprio a proposito! Poi però ringalluzzisce, e pensa a come poter buggerare l’ospite con domande insidiose. Ora, facendo seguire quasi grottescamente il motivo nibelungico dal solenne tema del Patto, annuncia: Viandante, in cambio dell’ospitalità prendo in pegno la tua testa, e tu vedi di conservartela, rispondendo a tre domande che ti farò senza alcun timore reverenziale. Wotan, impassibile: e per tre volte io dovrò fare centro! Ancora un frammento del Patto, poi le classiche terzine nibelungiche e il tema della meditazione ci notificano che Mime si appresta a porre il primo quesito.

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Note:

1. Wagner prende certamente spunto dalle saghe per presentarci il dio nella veste di un viandante (Der Wanderer). Ma mentre in quelle la motivazione a viaggiare era la volontà di dominare – anche in sapienza – il mondo (tratto caratteristico del Wotan del Rheingold, per intenderci) qui invece il nostro si è ormai incamminato lungo la sua inevitabile parabola discendente, e la percorre con uno stato d’animo in cui si mescolano nera rassegnazione, vaghe speranze (in Siegfried…) e residue illusioni, ma sostanzialmente in uno scenario piuttosto pessimistico, se non proprio rinunciatario. 

2. Il chiaro riferimento mitologico di questa scena è da ritrovarsi nella Vafþrúðnismál dell’Edda Antica, dove Óðinn (Odin, Wotan) si intromette quasi di forza, e sotto mentite spoglie, nella dimora del gigante Vafþrúðnis, col quale poi si cimenta in una mortale tenzone di sapienza, nella quale il gigante viene alla fine superato (poiché anche lassù… “ubi maior, minor cessat”). Persino alcune parole di Wotan sono quasi copiate dal poema di Saemund, come ad esempio: “molto viaggiai, molto feci esperienza”. E infatti Wotan si presenta qui sotto le spoglie di un viandante che si intromette di forza nella dimora, ma soprattutto nella vita, del malcapitato Mime, costringendolo ad una impari, e propriamente non del tutto onesta, prova di sapienza dove in palio c’è – proprio come nell’Edda – nientemeno che “la testa”.